Introducción
No fue mi intención nunca apretar; en especial al situarnos tan lejos, y tan cerca de Latinoamérica (estamos a tres horas y media de Cancún). Más bien, le propuse al grupo enfrentarnos a las historia y a las culturas desde el lugar que más nos convocara. Los proyectos que se ven a continuación presentan informaciones diversas, desde el cómic moderno hasta códices precolombinos.
Otro punto importante que señalamos en la clase fue la discusión sobre la memoria histórica. Leímos sobre la difícil época de la conquista, los abusos de los conquistadores europeos, la tortura, mutilación, saqueo, y más. Para ello, tomamos en cuenta textos clásicos, como Brevísima relación de la destrucción de las Indias, de Bartolomé de las Casas. A partir de ese libro analizamos imágenes que luego crearon Theodore de Bry y Joos van Winghe.
Es una época que a veces se ha tratado de minorizar el impacto de las violencias en la población indígena. Digo violencias en el entendido de que coexistieron las físicas, como se muestra en la imagen anterior, con violencias simbólicas, como el Auto de fe de Maní (Yucatán), el 12 de julio de 1562, suceso provocado por el Obispo Franciscano español, Diego de Landa, quien había instituido un tribunal de la Inquisición. Ese día se quemaron un sinnúmero de imágenes de culto, objetos sagrados, y códices de la cultura maya. El Auto de fe de Maní representa un evento sin precedentes también cobró vidas humanas, mutilaciones, azotes, rapaduras de cabello, trabajos forzados en conventos, incluso penas pecuniarias (en efectivo), muchas de ellas en moneda metálica, otras consistentes en granos de cacao.
Jorge Cortes Ancona lo describe esa trágica noche la siguiente manera: "Entre cánticos religiosos, una fila de indígenas desnudos de la cintura para arriba, con gorros de forma cónica, portando velas y grandes cruces rojas, y amarrados por una misma cuerda, caminan trabajosamente rumbo a los cadalsos armados en el atrio del convento de Maní. Son acusados de seguir adorando a sus dioses. Ese 12 de julio de 1562, una multitud de hombres y mujeres mayas, donde también se ve a españoles venidos de la capital de la provincia y, en especial, a frailes franciscanos, forman parte de esta ceremonia: es un auto de fe, un acto inquisitorial para castigar en público a herejes e idólatras y con ello servir de escarmiento a la población."
Paradójiocamente, el mismo Diego de Landa, en su segundo turno como Obispo de Yucatán, reunió algunos de los códices sobrevivientes al fuego y escribió Relación de las cosas de Yucatán, una obra seminal de la cultura maya necesaria para cualquier estudioso del tema. Uno de estos códices ahora se encuentra en el museo de Dresden (por lo tanto ha recibido ese nombre "códice Dresden").
Nos quedan, pues, migajas de una civilización llena de sabiduría astrológica, matemática (los mayas co-inventaron el concepto del cero), filosofías, arte, arquitectura (la pirámide más alta del mundo es La Danta/ El Mirador, en Guatemala, y aunque sea difícil de creer, diseñaron una pirámide en Chichen Itzá--llamada "el Castillo" o "Pirámide a Kukulkán" que, al aplaudir, suena como un pájaro.
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