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Perspectivas Culturales de Latinoamérica Main Menu El Lenguaje de los Objetos: Explorando el Mundo Inca Este proyecto busca explorar las dimenciones culturales, espirituales, y políticas del Imperio Inca a través de artefactos. Este análysis revela cómo los Incas usaban ciertos objectos para gobernar, comunicarse, adorar, y hacer cosas cotidianas. Una descripción de los rarámuri y cómo han estado afectado por colonización Su ubicación rural se protege, en cierto modo, de la colonización, pero la misma falta de transporte moderno también nos impide estudiarlos y conocerlos. Los Papeles de Mujeres en La Sociedad Méxica En este ensayo, exploro los papeles de las mujeres en el imperio méxica. Las mujeres tenían papeles importantes en la economía, en la política, y en la vida religiosa y social. Exploro estos papeles en el contexto mayor de la devaluación universal de las mujeres, y cómo la vista méxica de las mujeres influyeron en sus papeles en la sociedad. El simbolismo de los animales en la cultura maya conforme al Popol Vuh En este ensayo se describe las caracteristicas que tienen los animales presentes en el libro el Popol Vuh. El Popol Vuh es una gran parte de la cultura maya y las creencias que tiene la gente maya. Conforme las creeincias de el Popol Vuh y la idea de la creacion hay mucha importancia hacia los animales. El Popol Vuh caracteriza las habilidades que tienen estos animales y lo que simbolizan en el mundo maya. Cristóbal Colón y su viaje a las Américas La colonización ha conquistado nuestros libros de historia y el pasado. Incluso hoy en día, vemos guerras actuales que se basan en este concepto de conquistar y apropiarse de la identidad, la tierra, etc., de otros como si fueran propias. El Popol Vuh y el Cristianismo: Un Encuentro de Creencias y Narrativas en la Mesoamérica Colonial Este proyecto explora el sincretismo entre el Popol Vuh, texto sagrado de los mayas quichés, y las enseñanzas del cristianismo introducidas durante la colonización. El papel dual de la religión en la historia de América Latina En la historia de América Latina, el uso de la religión ha funcionado como un arma de destrucción y, en algunas ocasiones, como un mecanismo para apoyar y proteger a las personas de las clases bajas. Este trabajo cubrirá contextos que incluyen la conquista española, la inquisición colonial, las dictaduras del siglo XX y la revolución nicaragüense. Comics como un medio de descutir la política El dibujante de cómics, Joaquín Salvador Lavado utilisa la innocencia de los niños para comentar en una manera satírico de la política. Preservando los Rarumari: Una Lucha De Siglos En 1607, los rarámuri huyeron de los conquistadores españoles a las regiones más remotas de la Sierra Madre para preservar su cultura y forma de vida. Desde entonces, se han resistido activamente a la asimilación cultural mediante la agricultura tradicional, la preservación de su lengua, la fusión de creencias religiosas y el fortalecimiento de sus estructuras sociales y territoriales. Más allá de la Conquista: La voz silenciada de los vencidos En este ensayo vamos a explorar la Conquista de México desde la perspectiva de los pueblos indígenas La resistencia mexicana Este proyecto se trata de mi análisis de la revolución mexicana a través de la historia que ha ocurido. Hay varios artistas que han capturado esos momentos, como David Alfaro Siqueiros La Conquista española a los aztecas Una poderosa visión de la conquista azteca desde voces indígenas y críticas morales, desafiando los relatos heroicos del colonialismo. Fragmentos del problema del indio Este proyecto está inspirado por la obra de José Carlos Mariategui titulada los 7 ensayos de la realidad peruana. Específicamente, "El Problema del Indio", que es el segundo ensayo de los 7. Analizará algunos fragmentos importantes que se tocan en el ensayo sobre el problema económico de Perú. Sangre y Memoria: El Conflicto Salvadoreño en la Cultura y el Exilio Este proyecto explora el legado de la guerra civil salvadoreña (1980–1992) a través de la memoria cultural, la resistencia artística y las experiencias de la diáspora. A partir de arte y espacios de memoria, se analiza cómo el pueblo salvadoreño ha enfrentado el trauma, la impunidad y la lucha por la verdad. Más allá del conflicto armado, este proyecto da luz a quienes mantienen viva la historia, dentro y fuera del país. Revolución Cubana Revisaremos la revolución Cubana y analizaremos su impacto histórico en América Latina. Cubriremos figuras históricas como José Martí y su influencia en la Revolución Cubana. Vamos a cubrir la tema de Fidel Castro y Che.

Porfirio Diaz

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La resistencia mexicana
La independencia de México fue un proceso largo que comenzó el 16 de septiembre de 1810, cuando el sacerdote Miguel Hidalgo y Costilla lanzó el famoso Grito de Dolores, llamando al pueblo a levantarse contra el dominio español. Tras más de una década de luchas, México logró su independencia en 1821 con la entrada del Ejército Trigarante a la Ciudad de México, liderado por Agustín de Iturbide y Vicente Guerrero. Décadas más tarde, la figura de Porfirio Díaz adquirió relevancia en la historia del país. Aunque no participó en la lucha por la independencia, Díaz fue un militar destacado en la defensa de la soberanía nacional durante la intervención francesa y posteriormente se convirtió en presidente de México, gobernando de manera autoritaria por más de treinta años en un periodo conocido como el Porfiriato. Su régimen marcó una etapa de modernización económica, pero también de desigualdad y represión, que desembocó en la Revolución Mexicana de 1910.

En este momento, la desigualdad económica era muy prominente en Mexico durante los 1910 y los ideales revolucionarios no tenían para cuándo cumplirse. Hubo varios grupos duante la epoca que contrubieron a la revolución. Diaz estaba puesto dictador de Mexico por mas de 30 años. Francisco I. Madero llamó la atención al autoritarismo y mucha gente ya estaba sintiendo los efectos en el año 1910. Madero se postuló para presidente con una plataforma que llamaba "sufragio efectivo y no reelección", pero fue encarcelado cuando Díaz se negó a permitirle ganar. Desde el exilio en San Antonio, Texas, Madero emitió el Plan de San Luis Potosí. Era un documento que declaró ilegítima la elección de Díaz y convocó a un levantamiento el 20 de noviembre de 1910. Gran parte del país se rebeló contra Díaz después del 20 de noviembre y finalmente, en mayo de 1911, Díaz fue exiliado y Madero estaba en el poder. Desafortunadamente, Madero no guardaba la mayoria de sus promesas que hizo durante su campaña.

El Plan de Ayala, proclamado por Emiliano Zapata en 1911, fue una respuesta radical al incumplimiento de las promesas del Plan de San Luis Potosí, emitido por Francisco I. Madero en 1910. Mientras que el Plan de San Luis Potosí llamaba a derrocar a Porfirio Díaz y prometía una restitución general de tierras a los campesinos, en la práctica Madero no cumplió con esta última parte, lo que generó descontento entre los sectores rurales. En contraste, el Plan de Ayala exigía de forma explícita la devolución inmediata de las tierras usurpadas y proponía la expropiación de latifundios, reflejando una postura mucho más radical en favor de la justicia agraria. Así, aunque ambos planes compartían el objetivo de combatir la dictadura y buscar reformas sociales, el de Ayala representa una ruptura con el liderazgo moderado de Madero y una reafirmación del proyecto campesino revolucionario.
Madero hizo aparecer que quería trabajar con Emiliano Zapata pero cuando ya no le consideraba útil, le puso a un lado y tomó su lugar como presidente. Negaba ayudar a Zapata ni sus guerrillas así que intentó comprar su cooperación. No pudo lograrlo porque Zapata negaría igual porque estaba en contra de Madero ahora que le había fallado a la gente de Mexico. Zapata inspiró a la gente con sus grandes ideales en torno a la justicia social, libertad, igualdad, democracia y el respeto a las comunidades indígenas, campesinas y obreras. Su lucha, como vemos en el Plan de Ayala (arriba), fue por la restitución de tierras, aguas y montes a los campesinos, y por la democratización de la sociedad.

David Alfaro Siqueiros fue uno de los máximos exponentes del muralismo mexicano y dedicó gran parte de su obra a representar la lucha y la resistencia del pueblo mexicano frente a la opresión. A través de sus murales, como Del Porfirismo a la Revolución y La marcha de la humanidad, Siqueiros plasmó escenas cargadas de dinamismo, con figuras en movimiento y composiciones dramáticas que exaltan la fuerza colectiva y el espíritu de rebelión. Su enfoque político y militante se traduce en una representación heroica de los indígenas, campesinos y obreros como protagonistas de la historia. En estos murales, la resistencia mexicana no es solo un hecho histórico, sino una fuerza viva que impulsa la transformación social y denuncia la explotación y la injusticia, en un lenguaje visual poderoso que busca educar y movilizar al espectador.