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Perspectivas Culturales de Latinoamérica Main Menu El Lenguaje de los Objetos: Explorando el Mundo Inca Este proyecto busca explorar las dimenciones culturales, espirituales, y políticas del Imperio Inca a través de artefactos. Este análysis revela cómo los Incas usaban ciertos objectos para gobernar, comunicarse, adorar, y hacer cosas cotidianas. Una descripción de los rarámuri y cómo han estado afectado por colonización Su ubicación rural se protege, en cierto modo, de la colonización, pero la misma falta de transporte moderno también nos impide estudiarlos y conocerlos. Los Papeles de Mujeres en La Sociedad Méxica En este ensayo, exploro los papeles de las mujeres en el imperio méxica. Las mujeres tenían papeles importantes en la economía, en la política, y en la vida religiosa y social. Exploro estos papeles en el contexto mayor de la devaluación universal de las mujeres, y cómo la vista méxica de las mujeres influyeron en sus papeles en la sociedad. El simbolismo de los animales en la cultura maya conforme al Popol Vuh En este ensayo se describe las caracteristicas que tienen los animales presentes en el libro el Popol Vuh. El Popol Vuh es una gran parte de la cultura maya y las creencias que tiene la gente maya. Conforme las creeincias de el Popol Vuh y la idea de la creacion hay mucha importancia hacia los animales. El Popol Vuh caracteriza las habilidades que tienen estos animales y lo que simbolizan en el mundo maya. Cristóbal Colón y su viaje a las Américas La colonización ha conquistado nuestros libros de historia y el pasado. Incluso hoy en día, vemos guerras actuales que se basan en este concepto de conquistar y apropiarse de la identidad, la tierra, etc., de otros como si fueran propias. El Popol Vuh y el Cristianismo: Un Encuentro de Creencias y Narrativas en la Mesoamérica Colonial Este proyecto explora el sincretismo entre el Popol Vuh, texto sagrado de los mayas quichés, y las enseñanzas del cristianismo introducidas durante la colonización. El papel dual de la religión en la historia de América Latina En la historia de América Latina, el uso de la religión ha funcionado como un arma de destrucción y, en algunas ocasiones, como un mecanismo para apoyar y proteger a las personas de las clases bajas. Este trabajo cubrirá contextos que incluyen la conquista española, la inquisición colonial, las dictaduras del siglo XX y la revolución nicaragüense. Comics como un medio de descutir la política El dibujante de cómics, Joaquín Salvador Lavado utilisa la innocencia de los niños para comentar en una manera satírico de la política. Preservando los Rarumari: Una Lucha De Siglos En 1607, los rarámuri huyeron de los conquistadores españoles a las regiones más remotas de la Sierra Madre para preservar su cultura y forma de vida. Desde entonces, se han resistido activamente a la asimilación cultural mediante la agricultura tradicional, la preservación de su lengua, la fusión de creencias religiosas y el fortalecimiento de sus estructuras sociales y territoriales. Más allá de la Conquista: La voz silenciada de los vencidos En este ensayo vamos a explorar la Conquista de México desde la perspectiva de los pueblos indígenas La resistencia mexicana Este proyecto se trata de mi análisis de la revolución mexicana a través de la historia que ha ocurido. Hay varios artistas que han capturado esos momentos, como David Alfaro Siqueiros La Conquista española a los aztecas Una poderosa visión de la conquista azteca desde voces indígenas y críticas morales, desafiando los relatos heroicos del colonialismo. Fragmentos del problema del indio Este proyecto está inspirado por la obra de José Carlos Mariategui titulada los 7 ensayos de la realidad peruana. Específicamente, "El Problema del Indio", que es el segundo ensayo de los 7. Analizará algunos fragmentos importantes que se tocan en el ensayo sobre el problema económico de Perú. Sangre y Memoria: El Conflicto Salvadoreño en la Cultura y el Exilio Este proyecto explora el legado de la guerra civil salvadoreña (1980–1992) a través de la memoria cultural, la resistencia artística y las experiencias de la diáspora. A partir de arte y espacios de memoria, se analiza cómo el pueblo salvadoreño ha enfrentado el trauma, la impunidad y la lucha por la verdad. Más allá del conflicto armado, este proyecto da luz a quienes mantienen viva la historia, dentro y fuera del país. Revolución Cubana Revisaremos la revolución Cubana y analizaremos su impacto histórico en América Latina. Cubriremos figuras históricas como José Martí y su influencia en la Revolución Cubana. Vamos a cubrir la tema de Fidel Castro y Che.

José Carlos Mariátegui

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Fragmentos del problema del indio ¿Has oído que el uno por ciento de la población es propietaria de toda la riqueza en los Estados Unidos? Esta distribución desigual de recursos como el dinero no viene simplemente de la nada. De hecho, este problema en toda América se origina en la época en que la vida de los indígenas fue completamente alterada por la conquista Española. Aunque he mencionado cómo podemos ver los problemas económicos en toda América, quiero enfatizar que este problema ha sido y sigue siendo especialmente prevalente en la América Latina. Esto es algo que aprendí después de leer "El Problema del Indio" de José Carlos Mariátegui, que habla de estos problemas en la historia y el contexto de Perú en el siglo XIX. Habla específicamente de cómo los problemas económicos provienen de la desigual distribución de la tierra. Por esa razón, en este proyecto me enfocaré en los sistemas económicos en Perú y la explotación obrera.

Para empezar, quiero hablar más en profundidad de José Carlos Mariátegui y de su vida, en especial de los momentos cruciales que le llevaron a escribir "El Problema del Indio." Mariátegui nació el 14 de junio de 1894 a una familia pobre en Perú. Su madre era costurera y su padre abandonó a la familia, lo que le permitió conocer de primera mano las luchas económicas en su país. Sufrió un accidente que le dejó postrado en cama y dos años después del accidente empezó a escribir para un periódico. Escribía sobre las desigualdades económicas que observaba, especialmente en el caso de la población indígena. Sus artículos incluían críticas contra el gobierno, por lo que el gobierno le dio dos opciones: se iba con una beca a Europa o iba a la cárcel. Su viaje forzado a Europa acabó siendo clave para él porque aprendió sobre el movimiento por los derechos de los trabajadores en Italia y el marxismo.

En segundo lugar, voy a presentar a Karl Marx, el creador del Marxismo que Mariátegui conoció en Europa. Marx nació el 5 de mayo de 1818 a una familia obrera en Alemania. Asistió a la universidad, donde leía mucho y descubrió la filosofía. Después de graduarse, comenzó su carrera periodística. De manera similar a Mariátegui, Marx se enfrentó a oposición por publicar sus artículos controversiales, por lo que su periódico fue cerrado en 1843. Sin embargo, sus artículos fueron muy importantes porque demostraron su conciencia de las desigualdades sociales y del rol del estado en su mantenimiento. De hecho, el cierre de su periódico le demostró que para lograr un cambio social era necesario algo más que la crítica filosófica. Karl Marx llegaría a escribir importantes obras con su colaborador Friedrich Engels. Marx analizó el capitalismo y predijo que la clase obrera lo tumbaría, estableciendo un nuevo sistema, como el comunismo. El marxismo nació de estas obras como un cuerpo de pensamiento social, político y económico. No me sorprende que Mariátegui se sintiera atraído por este pensamiento porque toca en las desigualdades socioeconómicas y la necesidad por la igualdad.

En tercer lugar, examinaremos la conquista Española para entender el contexto histórico que explica el sistema económico y las desigualdades en Perú sobre las que escribió Mariátegui. Como sabemos, antes de la conquista española América Latina florecía con muchas civilizaciones indígenas. Todas eran distintas, pero tenían algo en común y era que poseían una inmensa sofisticación. Por nombrar una civilización indigena, estaban los incas, su imperio tenía mucho territorio y se extendía por muchas regiones (HistoriaEn10, 2020). Por ejemplo se extendía por el actual Perú, pero en 1532 los españoles iniciaron su conquista del imperio inca en Perú (HistoriaEn10, 2020). El principal conquistador que dirigió esta conquista se llamaba Francisco Pizarro (HistoriaEn10, 2020).

Uno de los mayores objetivos no sólo de Pizarro, sino también de Hernán Cortés y de todos los conquistadores Españoles que vienen a la mente, era quitarles la tierra a los indígenas para España. Incluso Mariátegui escribió sobre cómo se tomaron y repartieron las tierras después de la conquista. Una forma en que distribuían la tierra era a través del sistema de encomenderos.A los encomenderos, como Bartolomé de las Casas, se les daba una porción de tierra y algunos indígenas, y ellos obtenían la tierra a cambio de la responsabilidad de convertir a esos indígenas. Además, se beneficiaban aún más porque prácticamente tenían un grupo de indígenas que trabajaba la tierra de forma gratuita. Fue aquí donde surgió el problema de la tierra, en el momento en que fue arrebatada de sus verdaderos propietarios, lo que dio paso a los problemas económicos en los años por venir.

En cuarto lugar, voy a hablar del gamonalismo y los gamonales. “Gamonalismo, término que significa ‘patronazgo’ y se utiliza en Perú, Ecuador y Bolivia. Deriva de gamonal, palabra que significa ‘gran terrateniente’, y se refiere a la explotación de la población indígena, principalmente por parte de terratenientes de ascendencia europea” (The Editors of Encyclopaedia Britannica, n.d.). Este sistema de propiedad de la tierra vino de prácticas Europeas como el feudalismo y el sistema de encomenderos en América Latina. Distribuyó y consolidó la tierra en manos de descendientes Europeos como los Criollos. Terminaron siendo propietarios de grandes cantidades de tierra, donde explotaron a los indígenas, que trabajaban de gratis. Esto también se llama la explotación obrera. Esto creó un sistema económico basado en la distribución de la tierra y significaba que quienes tenían todo el dinero eran los que tenían la tierra.

En conclusión, el problema económico que todavía se ve en Perú comenzó con la conquista Española, cuando le quitaron la tierra a los indígenas y se concentró en pocas manos. José  Carlos  Mariátegui, influido por las ideas de Karl Marx, explicó que este robe de tierras fue la base de la pobreza indígena y de la riqueza de un grupo pequeño. Mientras esa minoría siga controlando la tierra y los recursos, la mayoría seguirá en desventaja. Entender este origen histórico nos muestra que, para lograr un país y América Latina con igualdad, se necesita una distribución justa de la tierra y los recursos.

Referencias
The Editors of Encyclopaedia Britannica. (n.d.). Gamonalismo. Britannica. Retrieved April 24, 2025, from https://www.britannica.com/topic/gamonalismo
HistoriaEn10. (2020, April 27). La Conquista del Perú en 10 minutos!: Francisco Pizarro y el Imperio Inca [Video]. Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=tjQJCgx4GGw
Taniyici, S. (2025). Karl Marx [PowerPoint Slides].